„Jedes Lebewesen wird den Tod kosten.“ (Sure Al-i Imran 185)

Wenn sich jemand im Sterbeprozess befindet, sollten folgende Schritte beachtet werden:

• Den Kranken nach Möglichkeit auf die rechte Seite zur Qibla (Gebetsrichtung) drehen, sofern es ihm keine Beschwerden bereitet.
• Das Glaubensbekenntnis (Kelime-i Tevhid & Schahada) vorsprechen: Eine anwesende Person sollte dem Sterbenden leise „La ilahe illallah Muhammedun Rasulullah“ und „Eşhedü en Lailahe İllallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve rasulüh“ zuflüstern, jedoch ohne ihn zum Nachsprechen zu zwingen.
• Istighfar (Bittgebet um Vergebung) rezitieren: „Estağfirullâh el azîm ve etûbü ileyh“.
• Angehörige sollten beruhigende Worte sprechen, die an Allahs Barmherzigkeit erinnern.
• In regelmäßigen Abständen Wasser reichen, beispielsweise mit einem Teelöffel oder indem man die Lippen mit einem feuchten Tuch anfeuchtet.
• Rezitation von Suren aus dem Koran, insbesondere Yasin (Sure 36) und Ra’d (Sure 13).

• Waschung des Verstorbenen (Ghusl)

  • Die Leiche wird mit reinem Wasser gewaschen und für die Bestattung vorbereitet.

• Einhüllung in das Leichentuch (Tekfin)

  • Der Verstorbene wird in ein weißes Tuch (Kefen) eingewickelt, gemäß islamischen Traditionen.

• Gebet für den Verstorbenen (Salat al-Janazah)

  • Ein gemeinschaftliches Totengebet wird verrichtet, um für die Seele des Verstorbenen zu beten.

• Beerdigung und Grablegung (Defin)

  • Der Körper wird nach islamischen Richtlinien bestattet, wobei der Kopf zur Qibla zeigt.

• Die Befragung im Grab (Kabir Suali)

  • Nach islamischem Glauben wird der Verstorbene im Grab von den Engeln Munkar und Nakir befragt.

• Grab- und Trauerbesuche (Kabir Ziyareti)

  • Angehörige und Freunde können das Grab besuchen und Bittgebete für den Verstorbenen sprechen.

Unmittelbare Maßnahmen nach dem Tod

• Das Kinn des Verstorbenen wird mit einem langen Tuch zusammengebunden, um den Mund geschlossen zu halten.
• Die Augen werden geschlossen, falls sie geöffnet sind. Dabei spricht man die Bittgebete:
  „Bismillahi ve ala milleti rasulillah“ (Im Namen Allahs und auf die Religion des Gesandten Allahs).
• Ein Gebet für den Verstorbenen wird gesprochen:
  „Oh Allah, erleichtere ihm seine Angelegenheiten, lasse ihn glücklich werden mit Deiner Barmherzigkeit und mache die Welt, in die er eingeht, besser als die, aus der er gekommen ist.“
• Bis zur Waschung wird neben dem Verstorbenen kein Koran rezitiert, dies kann aber an einem anderen Ort geschehen.
• Der Körper wird mit einem Tuch bedeckt und mit duftendem Räucherwerk versehen.
• Zur Verhinderung einer Aufblähung des Bauches wird ein metallischer Gegenstand (Münze, Schere, Messer etc.) auf den Bauch gelegt.
• Die Hände werden gerade entlang des Körpers gelegt, nicht auf die Brust.
• Unreine Personen (z. B. Frauen während der Menstruation) sollten nicht neben dem Verstorbenen verweilen.
• Nach Feststellung des Todes wird mit der rituellen Waschung (Ghusl) begonnen.

• Der Verstorbene wird auf einen Waschbock (Teneşir) gelegt. Falls nicht vorhanden, kann eine erhöhte Fläche wie ein Tisch genutzt werden.
• Er wird auf den Rücken gelegt.
• Räucherwerk kann im Raum verbrannt werden, vorzugsweise in ungerader Anzahl.
• Das Wasser für die Waschung sollte warm und rein sein.
• Die Intimbereiche des Verstorbenen werden mit einem Tuch bedeckt, während seine Kleidung vorsichtig entfernt wird.
• Die Person, die den Verstorbenen wäscht, wird als „Gâsil“ (bei Männern) oder „Gâsile“ (bei Frauen) bezeichnet.
• Die Waschung beginnt mit der Absichtserklärung (Niyet) und der Rezitation von „Bismillah“.
• Dem Verstorbenen wird wie einem Lebenden eine rituelle Gebetswaschung (Abdest) erteilt.
• Kopf, Gesicht und Hände werden gewaschen, danach erfolgt eine Waschung des Körpers in drei Durchgängen (zuerst die rechte, dann die linke Seite).
• Das Haar und der Bart (falls vorhanden) werden mit Seife oder, falls möglich, mit Alcea-Pallida-Blüten gewaschen.
• Falls sich im Bauchbereich Flüssigkeiten oder Gase befinden, können diese durch sanften Druck entleert werden.
• Die rituelle Waschung sollte dreimal oder in ungerader Anzahl durchgeführt werden.
• Der Waschraum sollte privat sein, nur die für die Waschung erforderlichen Personen dürfen anwesend sein.
• Es ist verboten, unangemessene Dinge über den Verstorbenen zu verbreiten (z. B. Verfärbungen oder Gerüche).
• Falls möglich, sollte der engste Verwandte des Verstorbenen die Waschung durchführen.
• Die Nägel des Verstorbenen werden nicht geschnitten, sein Haar und Bart werden nicht gekürzt oder gekämmt.
• Verstorbene Babys, die tot zur Welt kommen, werden nur in ein Tuch gewickelt und nicht gewaschen.

• Der Verstorbene wird nach der Waschung getrocknet und in ein Leichentuch (Kefen) gewickelt.
• Auf die Stirn, den Mund, die Hände, die Knie und die Füße wird Kampfer (Duftstoff) aufgetragen.
• Das Leichentuch besteht aus Baumwolle, vorzugsweise aus hochwertigem weißen Stoff.
• Die Anzahl der Stoffbahnen variiert:
  • Männer: 3 Stoffbahnen
    1. Kamis (Untergewand): Bedeckt den Körper von den Schultern bis zu den Füßen.
    2. İzar (Leichentuch): Umhüllt den Körper komplett.
    3. Lifafe (Außenhülle): Länger als das Izar und wird zugeknotet.
  • Frauen: 5 Stoffbahnen (zusätzlich mit Brust- und Kopftuch).
• Das Leichentuch wird vor dem Anlegen mit Räucherwerk beduftet.

• Das Totengebet ist eine kollektive religiöse Pflicht (Farz-i Kifaye).
• Es kann nur für muslimische Verstorbene verrichtet werden.
• Voraussetzung für das Gebet:
  • Der Verstorbene muss gewaschen und in ein Leichentuch gewickelt sein.
  • Der Körper des Verstorbenen muss vollständig oder größtenteils vorhanden sein.
• Das Gebet wird stehend verrichtet, ohne Verbeugung oder Niederwerfung.
• Der Imam steht in Brusthöhe des Verstorbenen, die Gemeinde bildet Reihen dahinter.

1. Erste Takbir:
   • Hände bis zu den Ohren heben und „Allahu Akbar“ sagen.
   • Die Lobpreisung „Subhaneke“ mit „ve celle senaüke“ wird rezitiert.
2. Zweite Takbir:
   • Wieder „Allahu Akbar“ sagen.
   • Das Friedensgebet (Salavat) für den Propheten wird rezitiert: „Allahümme salli…“ und „Allahümme barik…“
3. Dritte Takbir:
   • Wieder „Allahu Akbar“ sagen.
   • Die Totengebets-Dua für den Verstorbenen wird gesprochen.
   • Wer die spezielle Dua nicht kennt, kann das Kunut-Bittgebet oder die Fatiha-Sure rezitieren.
4. Vierte Takbir:
   • Wieder „Allahu Akbar“ sagen.
   • Der Imam spricht den Friedensgruß („Esselamu aleykum ve rahmetullah“), die Gemeinde folgt ihm.

Bittgebet für den Verstorbenen nach der dritten Takbir

„Allâhümmagfir lihayyinâ ve meyyitinâ ve şâhidinâ ve gâibinâ ve kebîrinâ ve sagîrinâ ve zekerinâ ve ünsânâ. Allâhümme men ahyeytehû minnâ feahyihî alel-islâmi ve men teveffeytehû minnâ feteveffehû alel-îmâni ve hussa hâzelmeyyite (kadınsa hâzihil-meyyite) birravhi verrâhati verrahmeti velmagfirati verridvân…“

(Übersetzung: Oh Allah, vergib unseren Lebenden und Verstorbenen, unseren Anwesenden und Abwesenden, unseren Männern und Frauen, unseren Alten und Jungen. Wer von uns am Leben bleibt, den lasse im Islam leben, und wer stirbt, den lasse im Glauben sterben. Speziell für diesen Verstorbenen, gewähre ihm Gnade, Vergebung und einen ehrenvollen Platz in Deiner Barmherzigkeit.)

Transport der verstorbenen Person

• Nach dem Totengebet ist es Sunnah, den Sarg an den vier Ecken zu tragen und ihn für mindestens 40 Schritte zu transportieren.
• Die Träger sollten die Bahre ruhig und ohne unnötige Bewegungen tragen.
• Lautes Gedenken (Zikir) während des Transportes ist verpönt (mekruh).
• Es ist nicht erlaubt, sich hinzusetzen, bevor der Verstorbene ins Grab gelegt wurde.

• Das Grab sollte mindestens hüfttief ausgehoben werden, sodass der Verstorbene bequem Platz hat.
• Falls der Boden hart ist, wird eine „Lahd“-Grube gegraben, d. h. eine Nische auf der Qibla-Seite des Grabes wird ausgehöhlt, in die der Verstorbene gelegt wird.
• Der Verstorbene wird mit dem Gesicht in Richtung Qibla ins Grab gelegt.
• Beim Hinablassen ins Grab wird die Formel gesprochen:
  „Bismillahi ve alâ milleti Rasûlillah“
  („Im Namen Allahs und gemäß der Religion des Gesandten Allahs“).
• Die Schnüre des Leichentuchs (Kefen) an Kopf und Füßen werden geöffnet.
• Über den Leichnam wird kein Erde geworfen, sondern zuerst werden Lehmziegel darübergelegt, um eine direkte Erdberührung zu vermeiden. Falls keine Ziegel vorhanden sind, sollten keine Holzbretter oder Dachziegel verwendet werden, da dies verpönt ist.
• Die Grabstätte wird mit Erde bedeckt und mit der Erde aus der Grabgrube geformt.
• Das Grab sollte etwa eine Handbreit über dem Boden angehoben werden, in Form eines Kamelhöckers, nicht rechteckig oder flach.
• Das Anbringen einer Grabinschrift ist erlaubt, solange sie nicht zum Prahlen oder zur Verzierung dient.
• Es ist nicht erlaubt, eine verstorbene Person in einem Haus zu begraben, da dies nur den Propheten vorbehalten ist.
• Es ist nicht erlaubt, jemanden auf widerrechtlich erworbenem Land zu beerdigen.

• Die Beileidszeit beträgt drei Tage.
• Nach drei Tagen ist es verpönt (mekruh), weiter Kondolenzbesuche zu machen.
• Für den Verstorbenen sollte das Glaubensbekenntnis (Kelime-i Tevhid) und der Koran rezitiert und ihm gewidmet werden.
• Besonders vorteilhaft sind Koranrezitationen wie die Sure Yasin und andere Khatim-Gebete (komplette Koranrezitationen).
• Gute Taten und Spenden sollten im Namen des Verstorbenen durchgeführt werden.
• Almosen (Sadaka) zu geben oder Spenden für Bedürftige zu machen, ist eine empfehlenswerte Handlung für den Verstorbenen.

• Nach der Beerdigung erscheinen zwei Engel, Munkar und Nakir, um den Verstorbenen zu befragen.
• Die Befragung lautet:

1. Wer ist dein Herr?
   – Mein Herr ist Allah, der Erhabene.

2. Was ist deine Religion?
   – Meine Religion ist der Islam.

3. Wer ist dein Prophet?
   – Mein Prophet ist Muhammad (Friede sei mit ihm).

4. Was ist dein Buch?
   – Mein Buch ist der Koran.

5. Was ist deine Qibla (Gebetsrichtung)?
   – Meine Qibla ist die Kaaba.

6. Von wessen Nachkommen stammst du ab?
   – Ich bin ein Nachkomme von Adam (a.s.).

7. Welcher Nation gehörst du an?
   – Ich gehöre zur Nation Abrahams (a.s.), ich bin ein wahrer Gläubiger und ein Muslim.

• Diejenigen, die an Allah und den Islam geglaubt und danach gelebt haben, werden fähig sein, diese Fragen zu beantworten.
• Gläubige werden von den Engeln mit guten Nachrichten über das Paradies empfangen.
• Von diesem Moment an beginnt für den Gläubigen eine Zeit der Gnade und göttlichen Belohnung.

• Sowohl Männer als auch Frauen dürfen Gräber besuchen, es gilt als lobenswert (mendub).
• Beim Besuch eines Grabes ist es empfehlenswert, folgende Suren zu rezitieren:
  • Sure Al-Fatiha (1x)
  • Sure Al-Ikhlas (11x)
  • Sure Yasin (besonders empfohlen)
  • Sure At-Takathur
• Es ist nicht erlaubt, sich auf die Gräber zu setzen oder über sie hinwegzugehen, außer wenn es unumgänglich ist.
• Falls man über ein Grab gehen muss, sollte man vorher Fatiha und 11x Ikhlas rezitieren und für alle Verstorbenen der Umgebung beten.
• Es ist nicht erlaubt, Gras und Pflanzen auf den Gräbern herauszureißen oder Bäume zu fällen, solange sie noch grün sind.
• Lebende Pflanzen auf Gräbern sind Sühne für die Sünden der Verstorbenen, solange sie grün bleiben.
• Trockene Äste und verdorrte Pflanzen dürfen entfernt werden, jedoch sollten sie nicht nach Hause genommen oder verbrannt werden.

1. Nach dem Tod: Der Verstorbene wird vorbereitet und gewaschen (Ghusl).
2. Totengebet (Salat al-Janazah): Die muslimische Gemeinschaft verrichtet das Gebet für den Verstorbenen.
3. Transport des Sarges: Sunnah ist es, den Sarg mindestens 40 Schritte zu tragen.
4. Grab und Beisetzung: Der Verstorbene wird mit dem Gesicht zur Qibla gelegt, die Hände des Leichentuchs werden geöffnet, und das Grab wird mit Erde bedeckt.
5. Befragung durch Munkar und Nakir: Der Verstorbene wird nach seinem Glauben befragt.
6. Beileid (Taziye): Die offizielle Trauerzeit beträgt drei Tage, danach ist eine Beileidsbekundung verpönt.
7. Gute Taten für den Verstorbenen: Spenden, Koranrezitationen und Bittgebete sind vorteilhaft für die Seele des Verstorbenen.
8. Grabesbesuch: Es ist empfohlen, Gräber zu besuchen, für die Verstorbenen zu beten und Suren aus dem Koran zu rezitieren.

Diese Rituale haben nicht nur eine religiöse Bedeutung, sondern helfen auch den Angehörigen, Abschied zu nehmen und sich mit dem Tod eines geliebten Menschen auseinanderzusetzen.